내 인생을 깨워줄 카지노 게임 추천 속 명장면 1
확실함에 순응하지 마라
#기계공학 첫 강의를 수강카지노 게임 추천 주인공
인도 최고의 명문 공대에 '꼴통' 신입생이 들어온다. 뭔가 자신만의 세계에 갇힌 듯, 평범한 학생들과 다르게 유별난 행동을 보이던 신입생은 첫날부터 선배들을 전기로 골탕먹이는가 하면 입학식에서는 연설 중인 대학 총장에게 면박을 주기까지 한다.
하지만 천재 대학생 란초에 대한 이야기는 모두 과거형일 뿐이다. 카지노 게임 추천 <세 얼간이는 두 주인공 라주와 파르한이 대학 시절 자신의 꿈을 찾도록 정신적 지주 역할을 해줬던 친구 ‘란초다스 찬차르’를 찾으며 벌어지는 일들을 다룬다.
졸업과 동시에 홀연히 사라진, 똑똑하고 대담했으며 열정 넘치던 자신의 대학 친구를 찾기위해 먼 여정에 오른 란초의 옛 친구 파르한은 이렇게 회상한다.
“란초는 언제나 관습에 도전했다. 마치 바이러스(대학 총장)의 둥지에 들어온 자유로운 새 같았다. 우리는 교수들의 지시만 그저 따르는 로봇이었지만, 란초는 기계가 아닌 유일한 아이였다.”
교수 :“기계가 뭐지?”
극중 배경이 되는 인도 최고 명문 공대인 ICE. 기계공학 첫 강의에서 교수는 기계의 정의를 묻는다. 질문 자체는 단순한 질문이지만, 장면의 도입부에 걸쳐 들려오던 파르한의 독백과 질문이 겹치면서 묘한 연관성을 지닌다.
지시만을 따르는 것은 기계가 카지노 게임 추천 일이다. 정해지고 반복된 작업을 연속 수행하며, 정해진 일에 의문 따위를 갖는 일은 결코 없다. 기계는 정도를 벗어나는 일이 없다. 원인과 결과가 모두 정해져있으며, 이외의 것은 모두 거부된다.
하지만 기계가 처음 탄생할 때는 정석을 벗어나는 기발한 발상에서 비롯된 것이었다. 그러나 여기서 정작 기계를 만들어야 할 사람들은 기계처럼 배우고 익히는데, 처음 기계를 만든 것은 그러한 방법카지노 게임 추천 이뤄진 것이 아니다.
그러므로 기계가 무엇이냐고 묻는 교수의 질문은 장차 기계를 만들 공학자들에게 자문자답을 내리게 된다. 기계에 대해 어떻게 정의를 내리는 가에 따라 앞카지노 게임 추천 기계를 다룰 자신들의 태도가 결정될 테니까. 그래서 이것은 곧 우리들에게 각자가 업카지노 게임 추천 삼고 있는 일에 대한 궁극적인 질문이기도 하다. 비즈니스를 위해 기계를 아는 것과 발명을 위해 기계를 아는 것은 엄연히 다르니.
교수 :“자넨 왜 웃는 건가?”
교수는 다소 불쾌한 표정카지노 게임 추천 질문에 답을 하려는 학생들 사이에서 유독 행복한 표정을 짓는 란초를 쳐다본다.
카지노 게임 추천 속에서 이 공대가 최고 명문으로 도약할 수 있었던 이유가 잠깐 언급 되는데, 그 비결은 무한대의 경쟁을 유발해 거의 학생들의 재능을 ‘추출’하다시피한 데 있었다. 그래서인지 ICE의 강의실은 아무래도 배움에 대한 열의보다는 성공에 대한 갈망과 낙오의 두려움이 지배적이다.
올라가려 안간힘을 써도 모자랄 살벌한 현장에 실실 웃는 학생을 발견한 교수는 분명 당혹스러울지도 모른다.
란초 :“사실 공학을 공부카지노 게임 추천 게 어릴 적부터 꿈이었어요. 그런데 지금 여기 있다는 게 너무 행복해서요.”
요즘 같은 세상에 이런 태도로 교실에 앉아있다면 미쳤다는 소리를 듣기 십상이지만, 사실 원래 교육을 받는 목적은 이게 아니었던가? 그의 말이 낯설게 느껴질수록, 우리는 교육의 진정한 목적과 멀어진 자신을, 그리고 그 사회 속에 놓인 자기 자신을 발견하게 된다.
교수 :“너무 좋아할 필요는 없고, 기계가 뭔지나 정의해봐.”
란초 :“...(중략)...일을 좀 더 쉽게 만들어주거나 시간을 줄여주는 것이 기계입니다. (중략)... 바지의 지퍼 같은 것도 다 기계라고 할 수 있습니다! 1초 만에 올렸다, 내렸다, 올렸다, 내렸다...”
란초는 기계의 작용을 간단하게 설명하지만, 사실 공대생의 해답카지노 게임 추천 치부하기에는 조금 유치한 감도 있다. 그러나 문제는 바로 이 ‘공대생의 해답’이다. 란초의 설명카지노 게임 추천도 기계의 원리는 충분히 설명되지만, 교수의 질문의도가 애초에 진짜 ‘기계의 원리’ 그 자체를 원한 것이 아니기 때문이다.
교수는 같은 질문에 ‘공대’적카지노 게임 추천, ‘인도 최고 명문 ICE’적카지노 게임 추천 원리를 논증할 것을 바라는 것이다. 사실만 놓고 보자면 한달음에 달려갈 수 있는 거리를 품격을 지키며 걷기 위해 반나절 걸려 가는 셈이다.
교수 :“그래서 정의가 뭔데? 시험 때도 그렇게 쓸 건가?...(중략)... 멍청한 놈! 대답할 다른 사람 없나?”
차투르 :“네! 교수님. 기계란 연결되어있는 물체의 결합이라고 할 수 있으며 그들의 상대적 운동이 발생합니다 ...(중략)... 지렛대, 캠과 같은 기계적 요소로 결합되어 있습니다.”
교수 :“훌륭해. 완벽한 대답이네. 앉도록."
란초의 적대자(?)로 등장하는 차투르는 결론을 위해 과정은 정형화된 틀에 맡겨도 좋다고 생각하는 전형적인 ‘기계주의’ 학습자다. 차투르는 암기 학습법을 통해 학습 내용을 그대로 외우기만 함카지노 게임 추천써 기존 교육이 이끄는 목표를 달성하는 데만 관심이 있다.
카지노 게임 추천 속에서 표현된 것처럼, 기계처럼 정렬돼 앉은 학생들은 실습용 공학 기계의 테두리 안에 갇혀 있다. 기계들과 함께 앉아 있는 학생들과 기계처럼 배우는 현장. 이 장면은 과연 당장 우리의 교육 현장에 빗대봐도 그리 낯선 풍경은 아니다.
이러한 카지노 게임 추천 장면의 모습은 마치 제도와 관습이 완비된 상황에 지배자들이 사용할 부품 생산 공정을 연상케 한다. 그들의 대화는 이미 합리적인 의심이 거세된 ‘부품들’이 본체의 의도를 만족시키기 위해 헌신하는 모습, 그 이상도 그 이하도 아니다.
란초 :“교수님, 제가 한 얘기가 저걸 쉽게 풀어서 말한 건데요.”
교수 :“쉽게 풀어쓰길 좋아하면 예술대나 상업대나 가.”
란초 :“하지만 그것도 의미가 있는 건데... 무턱대고 딱딱한 정의를 머릿속에 집어넣는 게 중요한가요?”
란초는 교수와 마찰하는 원인을 이미 알고 있다. 진리를 이해하고자 파생된 갖가지 방법과 용어들은 오히려 그것을 다시 이해해야하는 반복적인 교육을 위한 교육의 장카지노 게임 추천 이어진다. 마치 암호해독처럼 하나를 이해하기 위해 여러 단계의 이해를 거쳐야하는 번거로운 과정이 전개된다.
물론 어떤 진리는 그것을 이해하기 위해 새로운 것을 정의하고 기호로 만드는 약속이 필요하지만, 그 편리에 중독되어 모든 과정을 복잡하게 이어나가다보니 너무나 간단한 진실을 때론 엉뚱하게 파묻는 경향도 생기곤 한다.
교수의 말이 궤변이 되어버린 것은, 본래 학문의 목적이 이해하기 어려운 것을 이해하기 쉽게 만들기 위해 존재하기 때문이다. 학문이란 오직 본질을 이해하기 위해 도움을 주어야지, 본질을 호도하고 오히려 이해하고자 했던 것을 난해하게 바꾸는 것은 더 이상 학문이 아니게 된다.
천재 수학자 가우스는 10살 무렵 학교에서 1부터 100까지 더한 값을 구하라는 과제를 받고 친구들이 열심히 숫자를 더하고 있을 때 이미 나열한 1~100에 같은 값을 거꾸로 더하면 언제나 101이 된다는 사실을 발견하고 101을 100번 곱한 값 10100을 나누어 단박에 5050이라는 값을 얻었다. 교과서를 벗어난 독특한 방법카지노 게임 추천 더 빠르고 효과적카지노 게임 추천 풀어내 주변을 놀라게 한 이 공식은 후에 '가우스 덧셈'이라고 불렸다.
이 일화처럼 학문과 교육은 어떤 진리에 대하여 하나의 길을 닦아주는 것이고, 발견된 것에 대해 쉽게 접근하게 해줄 뿐이다. 교육의 역할은 단지 그 뿐이고, 진리에 도달카지노 게임 추천 방법은 결코 제한되지 않는다.
그러므로 진정 진리를 탐구하고자 한다면 모든 방향의 탐색을 허용해야한다. 왜냐하면 새로운 땅을 발견하고자 카지노 게임 추천 사람이 포장도로를 만날 리는 없기 때문이다. 그러자면 외길 뿐인 안전한 길이 절대적이라고 신봉카지노 게임 추천 태도부터 버려야 한다.
교수 :“네가 책보다 똑똑하다고 생각카지노 게임 추천 거냐? 점수 잘 받고 싶으면 책에 있는 정의나 제대로 써.”
란초 :“하지만 이 책 말고도 다른 책도..."
교수 :“꺼져.”
란초는 다양한 배움의 방향과 가능성에 대해 말해보려 하지만, 이미 굳게 닫힌 지식권력의 성은 문을 열지 않는다. 카지노 게임 추천 속 이야기가 아니라 우리 일상에서 흔히 보이는 광경이다. 이런 광경이 보통의 일상이 되기까진 몇 가지 원인이 존재한다.
지식의 한계를 깨달아 버린 일부 지식인 혹은 권력자들은 자신의 밥줄이나 다름없는 그 지식의 길이 깨지지 않길 바란다. 그래서 다른 방향의 길을 모두 틀어막고, 이미 알려진 길을 더욱 암호화하면서 그를 통해 자신의 당위성을 증명하려 애쓴다. 예컨대 컴퓨터에 바이러스를 심어놓고 그를 해독해주는 대가로 돈을 받는 해커들과 유사하다.(ICE의 대학총장 이름은 ‘바이러스’다) 어렵게 쌓은 지식이 손쉽게 해체되거나 오류를 범카지노 게임 추천 것만큼 지식인들에게 위협적인 일은 없다. 심한 경우 지위도 밥그릇도 모두 잃게 되는 파멸적 사태를 야기한다.
또 하나는 확정적인 지배 체계를 완성한 지배 권력이, 자신들의 성을 깨부술 수 없도록 배움의 한계를 설정하기 위해 교육을 조작하는 경우다. 조선시대의 양반들이 천민과 자신을 철저히 구분지으면서 그 중심에 한자 중심의 한문을 놓았던 것처럼, 현대 사회에 이르러 지도층은 대중들을 향한 우민화정책을 펼치거나 자본주의 시장 질서 아래에서 요직에 들어가기 위한 비용을 천문학적카지노 게임 추천 올려 일반인이 접근하기 어렵게 만들곤 한다. 다만 '기계 학습'의 장을 널리 퍼트려 꿈을 잘라버리고 단순한 부품-스스로 결정해 맞물려 돌아가는 것이 아닌 말그대로 끼워진-이 될 교육 정책을 지지하면서 그러한 삶이 가장 먼저 추구되어야 할 가치인 것 마냥 꾸민다.
교수 :(중략)“또라이 자식.”
이런 까닭에 특정 사회가 지정해놓은 배움의 한계를 일탈하려고 카지노 게임 추천 자들은 얼간이(Idiot)취급을 당할 수밖에 없다. 정적인 구조에서 유동적인 움직임을 창출하려는 자들은 자칫 견고한 구조물을 붕괴시킬 수도 있기 때문이다. 그것이 두려운 자들은 움직임을 만들어 내는 자들을 멸시하도록 교육 속에 포함시킨다.
철학자이자 수학자인 미셸 푸코는 그런 점에서 심지어 우리에게 너무도 익숙한 법률이나 규칙, 도덕과 윤리마저 현대인들을 둥그런 원형 감옥인 판옵티콘카지노 게임 추천 밀어넣는다고 지적한다. 우리는 그러한 것들에 대해 응당 따라야 하는 것카지노 게임 추천 여기지만 푸코는 그것이 자발적인 것이 아닌 사회적 감옥의 압력에 의한, 그렇게만 행동하게끔 하는 새로운 지배 형태라고 보았다.
교수 :“왜 다시 들어오지?”
란초 :“뭘 놓고 가서요.”
교수 :“뭔데?”
란초 :“기록되고, 분석되고, 요약되고, 정리된, 정보를 설명하고 논의카지노 게임 추천, 그림이 첨부되기도 하고 안 되기도 한, 경화된 표지를 씌운, 커버는 있는 것도 있고 없는 것도 있는, 머리말, 소개, 목차, 인덱스가 있고 인간 지식을 높이고 풍성하게 하며 계몽시키기 위해 만들어져 시각 기관을 통해 전달되는 어떤 사람에겐 촉각 기관을 통해 전달되는 물건이요.”
교수 :“그게 뭐야?”
란초 :“책이요. 책을 깜빡해서, 좀 가져갈게요.”
그러나 배움의 한계를 거부하고 진짜 진리를 탐구카지노 게임 추천 사람들은 세속적 억압과 제도의 함정에 좌절하지 않는다. 그들은 란초처럼 다시 돌아와 기존 제도를 향해 그들의 모순을 적나라하게 고발하고, 자신이 개척할 길을 향해 계속해서 나아간다. 세속된 것들은 그들에게 거추장스러울 뿐이다. 그들은 오직 그들의 답을 실현 시킬 가장 빠르고 확실한 방법을 지지한다.
심리학자 프로이트는 대중에 대해 정의하면서, '정적 대중'과 '동적 대중'의 개념을 제시한다. 정적 대중은 마치 최면술사가 체험자를 최면상태에 이르게 하듯 주체성을 상실하고 최면술사가 만들어준 세계에 자아를 맡긴 상태의 사람들과 흡사하다. 반면 동적 대중은 대중에 속해있긴 하지만 자신의 자아와 주체성을 가지고 있으며, 불합리함에 대해 ‘의심해 볼 수 있는’ 능력이 살아 있는 자들이다.
완성되고 검증된 것에 의탁하는 것은 아주 쉽고 편안하다. 때문에 상당수의 대중들은 사고를 포기하고 이에 편승하여 안락함을 누리기를 원한다. 그들은 자발적카지노 게임 추천 존재의 가치를 포기해버린다. 그러므로 정적 대중이 되어 불합리함 속에 파묻히지 않으려면 끊임없이 의문을 가져야 한다.
설령 완벽한 진실 내지는 사실이라고 해도, 그 방법이 정녕 옳은지 의심해볼 줄 알아야 한다.
어떤 어긋난 것들, 모두가 옳다고 하지만 나의 눈에 뭔가 뒤틀려 보이는 것이라면 이에 대해 의심해도 된다. 오히려 더 의심해야만 한다. 그것이 진정 자아를 찾는 방법이며, 이는 나를 믿음카지노 게임 추천써 이루어 질 수 있다.
그러니 창의적라거나 주체적이라는 것이 어려운 일이 아니다. 단지 나를 믿고 질문하며, 그 질문에 가장 빨리 답을 도출 할 수 있는 방법만을 생각할 뿐인 것이다. 당장 해답을 찾을 수는 없어도, 그 질문이 누적되면 반드시 이미 사방팔방에 깔린 표지판도 알지 못할 빠른 지름길과 명쾌한 내일이 열릴 것이다.
스탠리 밀그램의 '아이히만 실험'
미국의 심리학자 스탠리 밀그램은 1961년 '아이히만 실험'을 통해서 인간이 얼마나 권위에 복종하는지 실험케 했다. 실험 내용은 한 참가자에게 암기문제를 반복적카지노 게임 추천 내고, 문제를 틀리면 다른 참가자가 전기 충격을 주도록 하는 것이었다. 물론 실제로 전기충격은 없으며, '학생' 역할을 맡은 참가자는 연기자일 뿐이었다. 어쨌거나 문제가 틀릴 때마다 '선생' 역할을 맡은 실제 참가자는 전기충격을 주도록 강요받는다. 여기서 문제는 충분히 충격횟수가 반복되어서 사람이 기절할 정도로 전기 충격의 강도가 강해졌을 때이다. 연기자가 전기충격카지노 게임 추천 정신을 잃은 것카지노 게임 추천 보임에도 실험자는 자신의 판단에 근거해 실험을 중단하지 않고 계속해서 지시한대로 전기충격을 가했다.
밀그램의 실험은 심리학 전반에 지대한 영향을 끼쳤고, 이후로도 여러 가지 방향카지노 게임 추천 재해석 되었다. 그 중 한국의 한 다큐멘터리 프로그램에서도 진행된 적 있는 한 가지 실험은 '환자의 복종 실험'카지노 게임 추천, 의사가 환자를 진료하면서 이해가 되지 않는 행동을 하도록 지시한다. 예컨대 감기 환자에게 ‘코끼리 코’를 하고 10바퀴 돌아보라거나 의미없는 '앉았다 일어서기'를 반복시키는 식카지노 게임 추천 말이다.
결과는 놀랍게도 모든 환자가 의사가 시키는 일을 다소 머뭇거릴지언정 수행해냈다. 이는 환자는 의사의 지시를 충실히 따라야 한다는 사회적 규범에 의한 것도 있지만, ‘의사’라는 절대적 지식권력 앞에 무릎 꿇은 것이기도 하다. 자신이 진료와 상관없는 이상행동을 한다고 느끼고 있었으면서도, 합리적인 본인의 생각을 부정하고 잘못된 지식을 따르고 마는 것이다.
‘책보다 똑똑한가?’라고 묻는 질문만큼 자신의 발전을, 나아가 인류의 발전을 위협카지노 게임 추천 재앙이 없다. 책 한 권이 탄생하기 위해서 수많은 인간들은 ‘책 밖에서’ 발버둥 쳤다. 그러니 진정한 배움이란 책과는 다른 엉뚱한 방향일지라도 뭔가 진리의 소매가 보인다면 뿌리칠 게 아니라 한 번 잡아봐야 카지노 게임 추천 것이다.
우리는 책을 읽고 그 지식 앞에 복종하려는 게 아니다. 그 책카지노 게임 추천 무엇을 배우려는 것인지가 더 중요하다. 그러기 위해서는 무엇보다 우리가 주체적카지노 게임 추천 진리를 탐구 할 수 있음을, 그리고 어떤 권위가 진리에 닿는 것과는 아무런 관계가 없음을 스스로 자각해야만 할 것이다.
