한나 아렌트의 카지노 게임 사이트 강의
폭력의 반대는 비폭력이 아니라 권력이다
뿌리 깊은 나무는 급류에 쉽게 휩쓸리지 않는다.
반면, 뿌리 뽑힌 나무들은 급류에 떠밀려 내려간다.
우리에게 '예루살렘의 아이히만'이라는 저서로 유명한 '한나 아렌트'의 카지노 게임 사이트철학서의 해설을 담고 있는 책이다. 그녀는 나치 정권의 전체주의를 온몸으로 겪으며 시대의 노예가 되지 않기 위해서 누구보다 치열하게 카지노 게임 사이트와 자유의 문제에 대해 사유한 카지노 게임 사이트철학자다.
아렌트의 카지노 게임 사이트철학서(전체주의의 기원/ 인간의 조건/ 예루살렘의 아이히만)를 모두 섭렵한 이진우 교수는 또 다른 아이히만이 되지 않기 위해서 열정을 다해 그녀의 카지노 게임 사이트적 사유를 이 책을 통해 친절하게 풀어주고 있다.
도저히 이해할 수도 없고 용서할 수도 없는 나치 정권의 전체주의와 홀로코스트 문제를 천착한 그녀가 찾아낸 결론은 놀랍게도 '악의 평범성(banality of evil)’이었다. 악은 사이코패스 같은 악한 존재에게서 나오는 것이 아니라 '생각하는 능력이 없는' 데서 기인된다고 말한다.
악은 '사고를 허용하지 않기' 때문에 평범하다.
사고할 능력이 없음이 악을 불러온다.
이것이 행위가 비록 괴물 같기는 하지만
행위자는 결코 괴물이 아니라는 사실에 대한 아렌트의 해석이다.
모든 법과 도덕의 틀을 넘어서는 전체주의 정권의 대량 학살은 도덕적 판단을 딜레마에 빠뜨렸다. 히틀러가 흉악한 괴물이라면 독일 국민은 책임이 없고, 독일 국민 전체에게 집단적 책임을 물으면 이 사건의 무시무시한 악마적 성격은 옅어진다.
아이히만은 법정에서 자신이 결코 유대인 혐오자도 아니었고 인류의 살인자가 되기를 바라지도 않았다고 말했다. 그의 죄라면 단지 체제 순응적 복종에서 나온 것이었다. 개인들이 악마적인 동기와 의도를 갖지 않고서도 악한 행동을 저지를 수 있는 것은 괴물이 아니면서도 괴물 같은 짓을 저지를 수 있다는 것을 의미한다.
즉 전체주의는 사악한 독재자에 의해 저질러진 것이 아니라 이데올로기와특정한 조직이나 체계가 결합할 때 카지노 게임 사이트적 악이 발생하며 그들의 명령이 아무런 저항 없이 받아들여지도록 선전과 조직으로 더욱 사악해진다는 것을 뜻한다.
아렌트는 '사고할 능력'과 '대항하는 민중'에 대해 이야기한다. 민주주의 위기에 닥친 우리의 현실에 비출 때 가장 실감 있게 읽었던 것 같다.
'사고할 능력'은 논리적 추론이나 효과적 계산이 필요한 것이 아니라고 한다. 단지 옳고 그름을 판단하는 행위, 생각하는 사람이 몇몇만 건강하게 유지되더라도 좋은 방향으로 바뀔 수 있다고 말한다. 또한 '대항하는 민중'이 있다면 권력은 폭력을 막을 수 있다고 강조한다. 물론 대량살상을 시도하는 그들을 막아낼 수는 없었겠지만 누구도 죽은 자를 지배할 수는 없다. 오래 지속되는 폭력은 스스로 몰락할 수밖에 없다. 결국 총구에서 나올 수 없는 것은 권력뿐이다.
많은 사람이 폭력의 반대를 비폭력이라고 생각하지만
사실 폭력의 반대는 권력이다.
권력은 곧 비폭력이기 때문이다.
최근 우리가 겪은 12.3 친위 쿠데타를 막은 사건은 그런 의미에서 너무나 자랑스러운 예시가 된다. 친위 쿠데타가 무산된 것은 상부의 불의한 명령에 소극적으로 복종한 군인과 국회를 지키려던 시민들의 저항 그리고 빠르게 계엄해제를 위해 모인 국회의원 덕분이었다. 민주주의를 수호하려는 국민의 권력이 무력으로 권력을 휘두르던 집권세력을 제압한 훌륭한 역사적 사건이라 하겠다. 잘 조직된 국민의 권력은 폭력을 무력하게 만든다.
중세 시대에 인간은 태어나는 순간 어떻게 살지가 정해져 있었다. 계급과 직업이 이미 설정되어 허용된 삶이 답답했지만 질서적이었고 소속과 안정감을 느낄 수 있었다. 하지만 자본주의 사회에 살고 있는 우리는 어떤가. 급변하는 시대와 거대한 자본주의는 우리를 자동으로 굴러가는 사회의 톱니바퀴로 살게 할 뿐이다.
사회적 의무나 계급의 한계는 없어지고 개인에게는 굉장히 많은 불안과 고독한 자유가 주어졌다. '자유로부터 도피'에서 '에리히 프롬'은 개체의 힘(사회적 성격)이 강해진 개인은 자유가 도리어 무거운 부담이 되었고 자유로부터의 도피로서 '다른 소속'을 만들어 들어가는 것으로 무게감을 벗어났다고 말한다. 파시즘이 탄생(전체주의 질서 속으로 스스로 들어감)이다. 아렌트는 산업화가 발달하고 이농현상이 촉발되면서 사회적 원자화와 극단적 개인화가 대중운동보다 먼저 일어나 사회가 분열되고 전체주의 운동의 자원이 되었다고 판단했다.
우리는 인간의 본성마저 파괴하는 전체주의적 정권이 더 이상 등장하지 않을 것이라고 믿는다. 하지만 아렌트는 우리가 스스로 생각하기를 포기하는 무사유가 진행된다면 언젠가 전체주의를 다시 불러올 수 있다고 주장한다. 따라서 그녀는 우리에게 현실을 있는 그대로 이해하려는 '카지노 게임 사이트적 사유'를 요구한다.
노예가 되지 않으려면 생각하며 살아야 한다는 것이다. 우리가 살고 있는 시대는 지속적으로 움직이고 변화하고 예측할 수 없는 불확실한 시대기 때문에 논리적이지 않고 감정적으로 진행되어서도 안된다는 사실을 강조한다.
"뿌리 뽑힌 대중"으로 묘사된 전체주의의 자원이 된 시민은 일관된 거짓말의 세계에 쉽게 농락당한다. 옳고 그름을 판단하지 못해 선동당하며 휩쓸리는 사람들을 보면 우리는 세상과 단절되어 자신이 살아오며 깨달은 경험과 현실에서 아무것도 배우지 못한 듯한 행동에 안타까움을 느낀다. 이는 나치정권의 전체주의적 선전에 빠진 대중과 유사한 행동이다.
사람들이 전체주의적 선전(거짓말)에 속는 이유에 대해 흥미롭게 설명하는 대목이 있다. 그들이 속는 이유는 그럴싸하기 때문일 것이다. 간략적으로 설명하자면 이렇다.
1. 전체주의 선전은 과학성을 근거로 배타적 주장을 펼친다. 상상적인 과정을 말하고 미래의 해결을 제시한다.
2. 이데올로기적 진리를 예언의 형태로 제시한다. 사람들의 행위를 예측하는 것이불가능함에도 불구하고 미래에 대한 예측을 과감히 한다.
3. 자신들의 예언을 실현하기 위해 결코 오류를 허용하지 않는다.
확실하고 분명한 이분법적 결론에 빠진 대중은 결국 현실에서 아무런 것도 배우지 못한다. 개성을 잃은 대중 앞에서 선동하는 그들은 테러카지노 게임 사이트자들이다.
옳고 그름을 여전히 구별할 수 있었던 소수의 사람들은 실로 그들 자신의 판단에 따라 나아갔다. 그리고 그들은 아주 자유롭게 행했다. 그들이 직면하고 있는 개별 사건들에 적용할 수 있는, 그들이 지켜야 할 규칙들은 존재하지 않았다. 그들은 각각의 일들이 일어날 때마다 결정을 내려야 했다. 왜냐하면 선례가 없는 일에는 규칙도 없기 때문이다.
불확실한 시대를 살아가는 우리에게 '카지노 게임 사이트적 사유'는 어떻게 유지되어야 하는 걸까. 시대정신이라 불리는 카지노 게임 사이트적 사유는 사람들과 소통하는 카지노 게임 사이트적 공간을 적극적으로 활용함으로써 가능해진다. 시대의 노예가 되지 않으려면 멈춰서 생각하고, 우리가 무슨 행위를 하는지를 곰곰이 생각해야 한다. 더 이상 현실을 설명해 줄 이데올로기나 이념은 존재하지 않는다. 현실 속에서 미래를 찾아야 하고, 현실 속에서 미래의 방향을 찾아내야 한다.
카지노 게임 사이트적 실패역사는 우리에게 분명한 예시로 남는다.
프랑스혁명과 미국혁명은 모두 카지노 게임 사이트적 자유를 목표로 했다.그러나 프랑스혁명은 사회혁명으로 변질되어 실패했고,미국혁명은 카지노 게임 사이트혁명으로 성공하여 공화제를 정립했다.
사회문제가 혁명적 역할을 담당했던 프랑스혁명은 실패했지만 자유를 확립하고 지속적인 제도를 설립하는데 집중한 미국혁명은 성공했다. 행동하는 미국시민들의 지속적인 요구는 시민법 영역 밖에 있는 것은 어느 것도 허용하지 않아 성공한 것이다. 긴박한 혁명은 통일된 여론을 대변하다 변질되지만 다양한 의견을 자유롭게 표출할 수 있는 혁명은 합의적 일치를 볼 수 있다. 여러 사람의 생각과 의견은 관찰자의 사고방식으로 귀결되기 때문이다.
공론 영역에서의 활발한 소통은 행위자에서 관찰자로 옮겨가게 만든다. 아렌트는 평생 다원성을 회복함으로써 카지노 게임 사이트적 자유를 찾으려 노력했다. 공동체에서 새로운 사람이 많다는 것은 그만큼 관점과 가치가 다양하고 새로운 시작의 가능성도 많다는 의미하기 때문이다. 의견과 관점의 다양성. 그것은 말과 행위로 자신을 드러내는 카지노 게임 사이트적 탄생을 의미한다. 철학적 사유가 '사멸성'으로 귀결될 때 그녀는 '탄생성'을 말해서 신선했다.
아렌트의 카지노 게임 사이트철학을 이해한 독서였는데 꽤 보람찼다. 우리의 카지노 게임 사이트현실과 맞물려 많은 생각을 했던 것 같다. 그녀의 카지노 게임 사이트철학은 우리 시대의 중대 문제들을 명확하게 해결해 주었다기보다우리 스스로 변화무쌍한 시대를 개척할 수 있는 용기와 자극을 주었다는 점에서 의미 있었다.
공동의 세계속에서살아가는 우리에게 무엇이 좋은 삶이며 자유를 추구하는 삶이 무엇인지 깨닫게 해준다.시민의 한 사람으로서 카지노 게임 사이트적 권력과 자유를 포기하는 것은 현실을 사유하지 않는 것과 같다고 생각한다.
