무료 카지노 게임론
획일성을 거부한다
다른 사람에게 영향을 주는 행위에 한해서만 사회가 간섭할 수 있다. 이에 반해 당사자에게만 영향을 미치는 행위에 대해서는 개인이 당연히 절대적인 무료 카지노 게임를 누려야 한다. 자기 자신, 즉 자신의 몸이나 정신에 대해서는 각자가 주권자인 것이다. 이 원리가 정신적으로 성숙한 사람에게만 적용될 수 있다는 사실을 굳이 부연할 필요는 없을 것이다.
'존 스튜어트 밀'이 말하는 '무료 카지노 게임'의 사상은 인류가 무료 카지노 게임롭고 평등한 토론을 통해 개선될 수 있게 된 시기, 즉 민주주의 단계에서의 무료 카지노 게임를 논하고 있다. 개인의 무료 카지노 게임가 어디까지 보장되어야 하고, 국가와 사회의 간섭은 어디까지 미칠 수 있는지 심도 있게 다루고 있다. 절대왕권, 봉건체제 붕괴 등 억압에 맞서는 시기가 끝나고 인류가 문명화된 부류에 도달한 단계에 서게 되면 새로운 조건 속에서 더 근본적인 논의가 필요하다는 것이 그의 출발점이다.
19세기에 쓴 고전임에도 충분히 현대에도 의미 있게 읽히는 것은 '무료 카지노 게임'의 본질에 대한 사회 구성원의 보편적 이익을 이해시키기 위해 최선을 다했다는 점이다. 그는 자신의 사상을 강조하는 것을 떠나 스스로 반론하고 재반박함으로써 합의적 도출을 이끌어 냈다. 진보를 추구하는 문명을 믿은 그는, 민주주의 사회의 구성원인 개인은 '무료 카지노 게임'라는 확고한 토양아래 우뚝 서야 한다고 강조한다.
밀은 나와 다르게 살아갈 수 있는 타인의 권리를 존중해 주어야 하며, 이런 조건이 충족되지 않는다면 민주주의가 건강하게 발전할 수 없다고 믿었다. 인간 무료 카지노 게임의 고유한 영역인 '독립성'은 현대인의 상식이 된 지 오래지만 19세기에 살던 그가 다가올 몰개성의 시대를 걱정한 선견지명이 그저 놀라울 따름이다.
민주주의 사회에서 행해지는 다수의 폭정(관습, 여론 등)이 개인의 무료 카지노 게임(개성, 창의성, 독립성)를 침해해서는 안 된다는 그의 주장은 현대에도 유효하다. 민주주의 사회는 절대왕정의 권력이 민중에게 이양된 사회다. 시민들은 국회의원이나 대통령을 선출하지만 그들의 권력은 기간으로 제한된다. 하지만 새롭게 부상한 권력 즉, 사회(여론, 통신(SNS), 관습 등)는 온갖 종류의 정치적 탄압보다 훨씬 강력하고도 다양한 폭정 양상을 보인다. 사회적 폭정은 민주주의 사회에서 새롭게 대두된 세력이다.
개인은 사회적 동물로 관계를 맺고 살아가는 이상 사회적 덕목인 규칙과 여론, 관습을 무시할 수 없다. 사회는 다수라는 권력을 앞세워 개인의 삶에 내밀한 부분까지 깊이 파고들어 가 정신세계까지 속박하는 병폐를 맞게 한다. 현대에서 미디어의 횡포, SNS로 퍼지는 사생활 파괴, 여론조작 등 대중이라는 횡포는 수없이 많다. '밀'은 이러한 사회적 보호라는 미명의 관심은 지엽적이고 간접적이어야 한다고 못을 박는다.
대중은 '집단주의 문화'를 탄생시켰다. 집단주의 사회는 권력으로서 관계의 속성에 작용한다. 타인과의 관계, 집단의 이익을 위해 내 의사와 관계없이 나를 희생하고 복종과 의무만이 지배하기 때문이다. 일방적으로 순종하는 관계를 요구받고 독선의 논리에 갇히다 보면 개인의 자아는 고립되고 생존의 위협마저 느끼는 것이다. 무료 카지노 게임의 기본 원칙인 '개별성'은 집단이라는 대중에 의해 늘 고사 위기에 있다.
밀의 사상은 기둥처럼 확고하게 사회(대중)의 이러한 집단주의에 대해 경고한다. 사회가 개인에게 간섭할 수 있는 행위는 단지 '다른 사람에게 영향을 주는 행위에 한해서만'으로제한하고 개인의 독창성을 확보해 주어야 한다는 것이다. 그런데 재미있는 것은 개인의 무료 카지노 게임는 '누릴 만한' 사람에게만 적용된다는 점이다.
정신적으로 성숙한 사람만이 무료 카지노 게임를 누릴만하며, 다른 사람의 보호(미성년자로 비유함)를 받아야 하는 사람은 적당한 선의의 독재 통치기술을 허용했다. 결국 '좋은 무료 카지노 게임'를 누릴 자격이 있는 사람은 자기 통제, 사회적 절제가 있는 사람으로 제한된다는 점이다.
우리는 독창성(개별성)이 훌륭한 덕목이라고 생각하지만, 타인을 대할 때는 한없이 이기적인 자신만의 잣대(습성, 관습, 통념)를 들이댄다. 무료 카지노 게임로운 생각, 행동을 허용한다는 것은 획일성을 거부하는 굴레를 벗어던지는 가치관이다. 평등한 가치는 비슷한 영향권에 아래에서 대중의 의지를 통솔하기 편하게 할 뿐이다.
'밀'은 또 다른 예시로 시대의 천재를 개별성을 이해로 든다. 우리는 천재가 탄생하면 찬양하기 바쁘다. 하지만 천재 역시 제재를 가하면 재능이 사라진다는 점을 잊으면 안 된다.극적인 표현이 주는 개별성의 부각이 더 강조되는 부분이다.
천재는 오직 무료 카지노 게임의 '공기' 속에서만 무료 카지노 게임롭게 숨을 쉴 수 있다. 천재는 '그 속성상' 다른 사람들보다 '더' 개인적이기 때문에 사회가 각 개인이 자기 기분대로 살아가지 못하게 쳐놓은 작은 그물 속으로 들어가는 것을 다른 사람들보다 더 어려워한다.
우리는 자연스럽게 각자의 표현의 무료 카지노 게임(생각, 감정)를 인정하며, 내 마음대로 살 수 있다고 믿고, 타인에게 해를 끼치면 안 된다는 도덕윤리를 갖추며 살고 있다. 또한 결사의 무료 카지노 게임를 통해 주권을 행사하는데 어려움이 없다.
'무료 카지노 게임론'에서 누누이 강조하던 개인의 무료 카지노 게임를 현대의 우리는 상식처럼 인지한다는 생각에 미치면 건강한 민주사회에 살고 있는 나는 무료 카지노 게임롭고 안전하며 풍요롭다고까지 느끼게 된다.
개인적으로 '무료 카지노 게임'라는 주제와 밀접하게 연결되어 있지만, 엄격하게 다른 예시이면서도 현대의 우리에게 전달하는 메시지가 있는 부분은 인상 깊다. 정부의 간섭이 개인의 행동을 제약하는 것이 아니라 오히려 도와주는 것이 문제가 되는 경우다.
정부가 각 개인이 개별적으로 또는 자발적으로 힘을 합쳐 일을 처리하도록 내버려 두지 않고, 도와주려 할 때(무료 카지노 게임를 침해하지 않지만 반대하는 까닭) 발생할 개인의 무료 카지노 게임침해 이야기다. 국가권력의 최소화가 왜 필요한지에 대한 서술이다.
- 정부보다 개인이 했을 때 더 나은 결과가 나온다.(개인이 당사자이기 때문)
- 시민들이 당면한 과제를 해결하면서 더딜지라도 역량(능력)이 생긴다.
- 정부의 권력(역량)이 커지면 비대해진 정부로 전락하고 시민들은 정부 조직 속으로 편입하려 한다.
개인의 무료 카지노 게임침해는 결과적으로 관료기구가 강화된 사회로 주도권을 빼앗기게 된다는 결론에 도달한다.그는 예시로 러시아 제국의 멸망을 예견했는데 결과적으로 맞힌 셈이 되었다. 무료 카지노 게임 국민으로 간섭 없이 살려면 정부 없이도 너끈히 살아갈 수 있는 힘이 있어야 한다는 것으로 결론지을 수 있다.
19세기 통용된 '무료 카지노 게임론'이 현대에도 적용된다는 점에서 진정한 고전이라는 생각이 든다. 특히 그의 저술 스타일은 핵심 주장인 '무료 카지노 게임'에 대하여 공론장을 방불케 할 만큼 치열하게 다룬 서술력은 무료 카지노 게임의 정석을 읽는 기분이 들었다. 그의 논리의 흐름은 자신의 사상을 공고히 해주는 토론의 정석이라 하겠다.
타인에게 피해를 주지 말아야 하고, 열린 토론을 보장하며 나와 다른 의견도 끝까지 경청하고, 타인을 강요하지 말라고 말한다. 정부는 커지면 안 되고 간섭도 최소화해야 하며, 엘리트들이 몰려 관료기구가 강화되어서도 안 된다고 말한다. 개인의 지적 판단(누릴 만한 사람에게만)과 결정 능력을 믿어야 한다는 당연한 말을 책 한 권 내내 말하고 있다.
당연한 진리는 편안한 수용을 보장한다.
