카지노 게임 삶을 위로할 때
우리의 위안은 AI가 아니라 카지노 게임어야 한다
충분한 것을 너무 적다고 여기는 사람에게는 아무것도 충분하지 않다.
-에피쿠로스
자본주의의 병폐는 자존감을 찾는 방법부터 꼬이게 된것 같다. 남에게 평가받는 타인지향적인 성향들이 길러진 것이다. 현대를 살아가는 대다수의 사람들은 스스로 내부지향성을 차단한 채 살아가기 때문에 자신의 가치를 상품 그 이상으로 느끼지 않는다.
현대인은 계속해서 일을 하며 타인이 지불하려는 자신의 가치를 높여야만 자존감을 느낀다. 그리하여 고독한 군중의 속내는 늘 공허하고 외롭다. 그렇게자본주의 체제에서 더 이상 버티기 힘들 때가 오면우리는평온함을 약속하는 여행이나 명상원 또는 마음 챙김 센터등을 찾아 위로를받는다. 생각을 몰아내는 상상을 충전하고평온해지지만 일시적일 뿐그들은 또다시 일터로 돌아와 일상을 반복해야 한다. 일시적이며 순간적인 쾌적함은 욕망으로 자리한다.
이 책의 저자 '라메르트 캄파위스'는 네덜란드 현직 카지노 게임교사로서 지금 우리에게 필요한 것은 카지노 게임이라고 말한다. 그는 우리의 삶 속에 거론되는 수없이 많은 다양한 질문들을 2,500년 이상 이어진 카지노 게임의 언어를 소환해 답을 주고 있다. 박식한 저자의 편안한 해설은 근래 읽은 카지노 게임안내서 중 최고라 느껴질 만큼 만족스러웠다.
그는 카지노 게임이란 무거운 학문이 아니며 자신에게 맞는 카지노 게임(카지노 게임자)을 찾아 맞춤형으로 흡수해 생활하다 보면 건강하지 않은 생각에서 스스로 치유할 수 있다고 말한다. 카지노 게임을 마음에 들이는 순간 인생은 한결 다정해지고 인생의 눈이 뜨이며 관점의 유연성이 길러져 우리 스스로 내면과의 대화를 통해 스스로 강건해질 힘을 갖추게 될 거라 확신했다.
저자의 카지노 게임입문 고백은 신선했는데, 그는 엄격한 개신교 가정에서 자랐지만 교회가 제한하는 자기부정, 원죄, 심판 등 세상의 경계를 한정 짓는 것에서 구속을 느꼈다고 한다. 그에게 카지노 게임은 해방이었던 것이다.
내 언어의 한계가 곧 세계의 한계다._ 비트겐 슈타인
누구나 한두 명의 카지노 게임자를 내면에 간직하며 살아가고 있다고 생각한다. 성장기에 나는 '쇼펜하우어'의 카지노 게임책이 많은 도움이 되었다. 쇼펜하우어는 인간이 행복하려고 존재한다고 믿는 것은 엄청난 착각이라고 말했다. 세상을 어떻게든 바꿔보려는 의지를 가질수록 점점 더 불행해질 거라고 저주를 퍼부었다. 삶은 고통이니 불행을 벗어던지려는 의지를 버려야만 진정으로 자유로워진다고 했다. 그 말은 스스로가 불행하다고 느끼는 것이 이상한 일이 아니란 뜻이었다. 그의 카지노 게임은 당시 내게 삶을 새롭게 인식하게 도왔으며 '누구에게도 기대지 말자'는 다짐을 새기며 살게 도와줬다.
지금 누구보다 힘들고 자신만 불행하다 생각하는 사람이 있다면 큰 위안이 될 다음 카지노 게임자의 글이 인상 깊다. 감옥에 갇힌 보에티우스가 자신의 운명을 불평하자 운명의 여신 포르투나가 꾸짖으며 '운명의 수레바퀴'라는 운명의 움직임이자 흐름을 이야기한 대목이다.
네가 유배지라고 부르는 이 장소 또한 이곳에 사는 사람들에게는 고향이 아니더냐? 너는 스스로 그렇게 생각하기에 불행한 것이 분명하다. 모든 운명이란 마음을 가라앉히고 그것을 받아들이는 이에게는 행복한 것이다. - 카지노 게임의 위안.
불행에 빠졌을 때 원인을 자신에게 돌리지도 말 것이며 자기 연민 또한 불필요하다는 말이다. 왜냐하면 운명의 수레바퀴는 멈추지 않고 계속 돌기 때문이다. 운명을 받아들이고 스스로에게 너무 무거운 짐을 부과하지 않는다면 운명은 언젠가 다시 우리에게 호의적으로 변할 것이라고 위로한다. 행복한 시기든 불행한 시기든 우리는 운명이란 바람의 여정이 결정한다고 생각해야만 건전한 삶을 살 수 있다는 의미다.
세상은 모든 관계의 장이다. 나 자신, 타인 그리고 세상과의 관계를 맺기 때문이다. 먼저 우리는 세상에 나가기 전에 내 안의 불안, 분노, 불만을 다스리고 자아라는 감정을 만나야 한다. 저자는 낙관주의가 세상에 도움이 되지 않는다는 쇼펜하우어의 카지노 게임과 냉소적으로 바라보는 견유주의(불순응주의) 그리고 회의주의와 우리가 살아가며 숱한 선택과 결정에 따라 만들어진다는 '실존주의' 등 현존하는 유명한 카지노 게임자들의 이야기까지 소개하며 삶의 과정을다양히 대비시키고 있다.
개인적으로 '회의주의'는 현대를 살아가는 우리에게 가장 필요한 사상이 아닐까 생각한다. 회의주의는 기원후 2세기경 활동하던 카지노 게임이다. 우리가 확실히 알고 있다고 믿는 것조차 사실 아무것도 확실히 알지 못한다는 것에서 출발하는 사상이다. 즉 판단에서 자유로워 지라는 것.
우리는 때때로 자신의 불행에 대한 지나친 확신(이번이 마지막이었어! 최악이야!)이 불필요하게 힘든 상황을 만들어 스트레스로 인해 정신은 물론 신체에 악영향을 미친다. 나는 친정엄마의 갑작스러운 심장마비로 돌아가셨을 때 당일 자리를 비웠던 나를 자책하고 그 스트레스로 어금니가 빠진 적이 있다. 음식을삼킬 수가 없을 정도로 힘들었다. 편안하고 자연스러운 죽음의 절차를 확신했던 나의 오류때문이었다.
회의주의자는 부정적인 판단은 우리의 삶을 방해한다고 조언한다. 긍정적인 확신도 마찬가지다. 그들은 우리에게 이런 활동에 열성을 쏟을 것이 아니라 스트레스를 키우는 판단이 무엇인지 살펴서 그 가면을 벗기고 마침내는 그것을 없애버리라고 조언한다. 판단에서 자유로워지는것은 불안에서 해방되는 사고이자 모든 것이 상대적이라는 사실을 깨닫게 해 준다. 스트레스가 만병의 근원이라면 회의주의 사고방식은 치료 사고체제라 말할 수 있겠다. 회의주의자들은 삶은 확실하다고 믿는 사안에 대하여 규칙적으로 의심하라고 조언한다.
인간상은 대개 그 사람의 개인적인 경험을 바탕으로 형성되며 종교적 신념과 유사한 성격을 띤다. 다시 말해 인간상이란 어떤 사람을 증명할 수 있는 가정이 아니다. 그런데 이 가정 때문에 우리는 결정적으로 우리가 사는 세상에 대해 잘 알고 있다는 착각에 빠진다.
생성형 AI의기술의 발전이 빠르게 수용되는 현대에서 카지노 게임의 필요성은 무료해 보이기도 하다. 하지만 인간에게 불이 매우 큰 도움을 주었지만 양면적인 도구였다는 사실처럼안전한 자정장치가 확보되기 전에 퍼져나가는 기술적 진보를 무비판적으로 수용하는 것은 너무나 비이성적인 행태기 때문에 경계해야 한다.
예컨대 스마트폰속 미디어는손쉽게 타인을 따라 하는 모방적 욕망에 불을 지피며불필요하게 우리의 인식을 지배한다. 그로 인해 우리는 타인과 진정한 교류가 끊기고진실한대화의 부재를 맞이하게 된다. 냉장고 소리를 인식하지 못하는 것처럼 우리는 스마트폰이 없으면 하루도 살 수 없게 되었다. 기술이 마침내 인식의 배경을 구축해 버린 셈이다. 현대판 고립이다.
카지노 게임은 인간을 탐구하는 학문이다. 우리는 늘 경쟁하고 불신하지만 사회적인 존재이기 때문에 때로는 서로 협력하고 이성적으로 행동해야 한다. 복잡한 인간상을 탐구하면 생각의 폭이 넓어질 것은 분명해 보인다. 그 길은 AI 인공지능이 절대 대신할 수 없다.
