무료 카지노 게임 충돌
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무료 카지노 게임 충돌 (The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order)이 책은 출간 당시(1997년)뿐만 아니라 지금까지도 꽤 논쟁적인 책이다. 이 책의 제목에 쓰인 무료 카지노 게임(Civilizations)이라는 단어가 이 글의 내용을 상징적으로 대변하고 있고 사실 내용의 대부분을 각 무료 카지노 게임의 특징과 이러한 무료 카지노 게임이 어떻게 근원적인 상호 갈등 요소인지를 설명하는데 할애되고 있다.
저자의 핵심적인 주장은 탈냉전 시대(1991년 소비에트 연방의 몰락 이후)의 세계에서가장 중요한 정치적 문제는 이념이 아니라문화 또는 문화 정체성이라는 점이다. 그리고 세계는 점점 더 다극화 되어가고 있으며서구(특히 미국)는 더 이상 이 세계의 절대강자가 아니라는 점이다. 저자는 서구는 이 두 가지 사실, 즉 현 세계에 있어서 문화적 다양성이 가장 중요한 정치적 이슈라는 점과 서구가 더 이상 절대강자가 아니라는 점을서구인은 빨리 자각해야 한다고 주장한다.
사실 이러한 시각의 시발점은 헌팅턴이 아니다. 미국의 국무부 장관을 역임한 헨리 키신저(Henry A Kissinger)는‘2l 세기의 국제 체제는 최소한 여섯 개의 열강(미국, 유럽. 중국. 일본, 러시아. 인도)과 다수의 중진국 및 소국으로 이루어지게 될 것’이라고 주장했다. 저자는 키신저의 이러한 주장에 전적으로 동의하며, 이러한 6개의 열강은 5개의 다른 무료 카지노 게임에 속해 있으며 각 열강의 경쟁은 무료 카지노 게임 충돌로 이어진다고 지적한다.
그리고 그가 보기에 가장 위험한 갈등은 경제적 빈부격차에 따라 나타나지 않고,문화의 차이에 따라 발생할 것이며가장 위험한 분쟁은무료 카지노 게임과 무료 카지노 게임이 만나는 단층선에서 발생할 것이라고 주장한다. 그는 이를단층선 전쟁이라고 표현한다.
그는 또한 후쿠야마(Francis Fukuyama)가 그의 저서 ‘역사의 종말’에서 서구 자유민주주의의 승리를 이야기하였지만 이는 명백한 잘못이라고 지적한다.
저자가 보기에는 탈냉전 시대 이후 국가는 점차 국가의 이익을 무료 카지노 게임적 용어로 정의하고 있으며, 이질적인 무료 카지노 게임권의 국가로부터 오는 위협을 점차 심각하게 느끼고 있다고 진단한다. 따라서 이러한 현실을 받아들이고 세계를 일곱 개나 여러 개의 무료 카지노 게임으로 이해하면 이런 현상을 매우 현실적으로 파악할 수 있다고 주장한다.
그가 주장하는 무료 카지노 게임 패러다임의 내용은 다음과 같다.
하나, 국민 국가는 지금까지처럼 앞으로도 세계 문제에서 가장 중요한 배역을 맡겠지만, 국민 국가의 이해관계 결속, 갈등은 점차 문화적, 무료 카지노 게임적 요인에 의해 규정된다.
둘, 세계의 안정을 저해하는 가장 큰 위협은 상이한 무료 카지노 게임에 속한 국가나 집단 간의 분쟁이다.
그는 상기의 이러한 무료 카지노 게임 패러다임이 중요한 이유는 향후 세계에 대한 현실적이고 타당한 예측이 가능하기 때문이라고 주장한다.
저자는 헌 세계의 주요 무료 카지노 게임을 대략 7개[중국, 일본, 인도, 이슬람, 러시아, 서구(유럽, 북미, 라틴), 아프리카로 범주화한다. 이러한 각 주요 무료 카지노 게임권을 규정하는 핵심적인 특징은 종교라고 주장한다. 세계의 거대 종교(크리스트교, 이슬람교, 힌두교, 유교)는 각각의 무료 카지노 게임이 의지하는 토대라는 것이다.
이 책의 저자인 헌팅턴에 따르면 20세기에 들어와 무료 카지노 게임 간의 관계는 서구 무료 카지노 게임이 나머지 모든 무료 카지노 게임들에게 일방적으로 영향을 미치던 단계에서 벗어나 모든 무료 카지노 게임들 사이에서 다각적인 교섭이 강하게 지속적으로 이루어지는 단계로 접어들었다고 한다.
이러한 세계에서 각각의 무료 카지노 게임은 종교와 언어에 기반을 두어 형성될 것이며, 20세기 이전 근대화 시대에서 희망하였던 보편 언어와 종교에 기반을 둔 보편 무료 카지노 게임의 등장은 매우 어둡다고 전망한다.
그는 서구 무료 카지노 게임의 특징(헤브라이즘, 헬레니즘, 종교와 정치의 분리, 다원주의, 대의민주주의, 자유주의, 개인주의 등)을 보편적인 것으로 이해하면 안 된다고 주장한다. 그것은 서구의 특징이며, 이것을 다른 무료 카지노 게임이 받아들여서 보편 무료 카지노 게임이 탄생한다거나, 각각의 무료 카지노 게임이 조화롭게 공존할 것이라는 전망을 비판한다.
그가 보기에 비서구권 무료 카지노 게임들이 근대화를 통해서 서구 무료 카지노 게임을 받아들일 것이라는 생각은 잘못됐다. 그의 관점에서 역사를 살펴보면 근대화는 반드시 서구화를 뜻하는 것이 아니었으며, 비서구 사회는 자기의 고유문화를 포기하지 않으면서도 서구의 가치 제도 관습을 전폭적으로 수용하지 않고도 근대화할 수 있고 또 그렇게 발전해 왔다고 지적한다.
따라서 이러한 방식의 비서구권의 근대화 추진은 비서구권 국가의 힘의 증대를 가지고 왔으며, 더 이상 서구 무료 카지노 게임이 매력적이지 않은 시대를 가지고 왔다고 주장한다. 그리고서구사회가 비서구권 국가들에게 전달한 민주주의는 다른 서구화 무료 카지노 게임의 요소들과 심각한 갈등관계를 유발한다고 지적한다. 왜냐하면 비서구권 국가들이 민주주의에 의거하여 서구 무료 카지노 게임을 배격하는 종교 원리주의자들이 집권을 하게 되었기 때문이다.
현 세계에 있어 종교의 부활(종교 원리주의자들의 집권)은 보편적인 현상이며, 이러한 종교 부활의 가장 강력한 원인은 종교의 죽음을 야기할 것으로 예측되었던 사회적, 문화적, 경제적 근대화 과정이라고 설명한다.
근대화 과정은 전통사회를 파괴하였고, 근대화 사회에 홀로 남겨진 사람들에게는 정체성의 새로운 뿌리로서 안정된 공동체와 인생에 의미와 목적을 부여하는 새로운 도덕률을 제공하는 종교가 필요했다는 것이다.
즉 각 무료 카지노 게임권의 토대가 되는 거대 종교 집단들은 근대화와 도시화로 상실된 공동체를 대신하는 작은 사회적 울타리가 되어 주었으며, 종교에 기반을 둔 정치세력의 부상을 야기했다. 전 세계적인 원리주의의 부상은 세속주의, 윤리적 상대주의, 자기 방종에 대한 반작용이며, 질서, 규율, 노동, 상부상조, 인간적 유대에 대한 긍정이라는 것이다.
이러한 반작용이 가장 선명하게 나타나는 곳이 바로 이슬람 사회라고 지적한다. 역설적이게도 이슬람 사회에서 젊은이는 종교적이고 부모는 세속적이다. 그들은 이슬람에 근거한 근대화는 받아들이되 서구 문화는 거부하며, 이슬람에 다시 귀의하는 것을 정치적, 사회적, 종교적. 정치적 차원에서 근대 세계의 올바른 생활 방식으로 이해한다. 그들에게 이슬람은 단순히 종교가 아니라 생활 그 자체이며, 따라서 현대의 이슬람인들은 근대화를 원하지만 그렇다고 그들이 서구화되는 것을 원하지는 않는다.
이와 함께 헌팅턴은 중국과 인도의 발전이 무료 카지노 게임 사이의 관계에서 엄청난 세력 변동을 낳을 것임을 주장한다. 그리고 앞으로의 다원화, 다극화된 세계에서는 문화적 동질성이 한 나라의 우방과 적국을 규정하는 본질적 요인이 될 것임을 지적하였다. 공통의 문화는 그 문화를 공유하는 국가나 집단 사이의 협조를 낳을 것이며 이것은 특히 경제 부문에서 국가들 사이의 지역 연합이 출현하는 현상에서 확인될 수 있다고 지적한다. 따라서문화적 이질성이 크면 지리적 근접성은 동질성을 낳는 것이 아니라 오히려 정반대로 갈등을 증폭 시킨다.
저자는 서구의 보편주의가 비서구에게는 제국주의로 오인되어 왔으며, 민주주의적 절차를 통해 집권한 정부는 친서방적이고 서방의 노선에 협조적이리라는 서구의 안이한 가정이 비서구 지역에서 반드시 들어맞는 것은 아니라는 점을 지적한다. 사실상 비서구 사회에서 이루어지는 민주적 절차가 서구에 적대적인 정권을 탄생시키는 경우가 많다는 점을 역사적 사례를 들어 설명한다.
그 대표적인 사례로 서구와 이슬람의 갈등을 예로 든다. 헌팅턴은 서구와 이슬람 무료 카지노 게임 간의 분쟁이 발생한다면, 각 국가들은 문화적 친족을 편들고 나설 것이라고 전망한다. 따라서서구가 직면한 이슬람과의 갈등에 있어서 근본 문제는소수의 이슬람 원리주의자들이 아니라 이슬람 그 자체라고 주장한다.그리고 서구와의 중요한 갈등의 축인 중국에 대해서는 정치를 바라보는 근본적인 시각이 다르다는 점을 지적한다. 서구는 힘의 균형을 통해서 헤게모니를 차지한 국가와 여타 국가들의 관계가 정립되는 반면에, 중국적 세계질서는 오히려 패권국과의 결탁 가능성을 중요하게 여긴다는 점을 지적한다. 즉 중국 무료 카지노 게임은 국제사회의 위계질서를 세운다는 것이다.
저자는 이슬람과 중국 무료 카지노 게임과 서구권과의 갈등의 역사를 간략히 살펴보면서 수천 년의 인류 역사는종교가 ‘사소한 차이’가 아니라 사람들 사이에 존재할 수 있는 ‘가장 근원적 차이’라는 점을 지적한다.
따라서 앞으로의 전쟁은 무료 카지노 게임의 단층선을 따라서 발생할 것이며, 이러한 전쟁은 자신의 무료 카지노 게임적 정체성을 강조할 뿐 아니라 상대방의 무료 카지노 게임적 정체성도 부각시킬 것이라고 전망한다. 즉 사소한 국지전이 발생한다고 해도 분쟁 당사자들은 그 지역의 다른 민족 집단과 싸운다고 생각할 뿐 아니라 다른 무료 카지노 게임과 싸운다고도 생각할 것이다. 따라서 위협은 거대한 무료 카지노 게임의 차원으로 확산되고 증폭되며, 패배는 지역 집단뿐 아니라 그 집단이 속한 무료 카지노 게임 전체에 파급 효과를 미치는 것으로 이해할 것이다. 그러므로 분쟁이 벌어졌을 때는 자신이 속한 무료 카지노 게임의 성원을 등에 업어야 한다는 절박감을 느낀다. 국지전이 종교전으로, 무료 카지노 게임 간의 충돌로 재정의되며, 인류의 거대한 무료 카지노 게임 단위에까지 여파가 미칠 것이라는 것이다.
헌팅턴은 단층선 전쟁이 일상화가 되어가는 세계에 있어서 서구 무료 카지노 게임은 커다란 위기에 빠져있다고 주장한다. 왜냐하면 서구 무료 카지노 게임은 윤리 의식의 약화, 문화적 쇠락, 정치적 분열의 과정에 처해있기 때문이다. 심지어 서구 무료 카지노 게임의 중심국인 미국조차도 동일한 위험에 처해있으며, 더불어서 미국 사회가 점증하는 히스패닉 인구에 대한 문화적 동화에 실패한다면, 미국은 내전과 분열이 꼬리를 물고 나타날 것이라고 전망한다.
저자는 서구의 내부적 위기와 무료 카지노 게임 간의 분열을 치유하기 위해서는 역설적으로 다원 문화주의(multiculturalism)를 극복해야 한다고 주장한다. 다원 문화주의자들은 미국을 서구 무료 카지노 게임에 귀속시키려는 태도를 비판하고, 공통된 미국 문화의 존재를 부정하였으며, 국가보다 하위 단계에 있는 인종적, 민족적, 그 밖의 문화적 정체성과 집단성을 두둔하였다고 비판한다. 즉다원 문화주의는 서구사회를 분열시키고 해체시킨다는 것이다.
헌팅턴은 1990년대의 미국 지도자들은 이러한 사태를 방치하였을 뿐 아니라, 국민적 통합을 추진하기는커녕 다양성을 촉진함으로써 사태를 더욱 악화시켰다고 본다. 또한 다원 문화주의들이 미국을 어떠한 무료 카지노 게임에도 속하지 않고 문화적 중추도 없는 나라로 만들려고 한다고 보았다. 그러나 그는 그런 나라는 응집력 있는 사회로 오래 존속할 수 없으며, 서구 무료 카지노 게임의 유산을 거부한다는 것은 우리가 알아 온 미국의 종말을 의미한다고 주장한다.
그는 서구 무료 카지노 게임과 미국 건국이념의 수호자들과 다원 문화주의자들 사이의 충돌이 서구 무료 카지노 게임의 중심인 미국에서 펼쳐지는 '진짜 충돌'이라고 주장한다. 그는 서구 무료 카지노 게임의 존속은 미국이 서구 무료 카지노 게임의 일원이라는 자각을 미국 국민이 다시금 하느냐의 여부에 달려 있다고 보았다. 그리고 이러한 노력이 의미 있는 이유는 서구 무료 카지노 게임이 보편적이어서가 아니라 남다르기 때문이라고 주장한다. 따라서 헌팅턴은 서구 지도자들은 서구 무료 카지노 게임의 고유한 특성을 견지하고 수호하고 쇄신하는 데 역점을 두어야 한다고 역설한다.그는 국제주의도 고립주의도 미국의 국익을 대변하지는 못하며, 미국은 이런 극단주의를 배격하고 유럽 국가들과 대서양 중심의 정책을 도모함으로써 자신들이 공유하는 독특한 무료 카지노 게임의 가치를 수호할 때 비로소 진정한 국익을 얻을 수 있다고 주장한다.
그는 세계적 규모의 무료 카지노 게임 전쟁을 낳을 수 있는 위험성의 원천은 무료 카지노 게임과 무료 카지노 게임 사이에서, 그리고 핵심국과 핵심국 사이에서 나타나는 세력 판도의 변화라고 지적한다. 따라서 앞으로 예상되는 대규모의 무료 카지노 게임 전쟁을 사전에 방지하려면핵심국들이 다른 무료 카지노 게임 내부의 분쟁에 개입하지 말아야 한다고 주장한다.
또한 헌팅턴은 미국 내의 다원 문화주의는 미국과 서구를 위협하며 해외의 보편주의는 서구와 세계 전체를 위험스럽게 만든다고 주장한다.
그가 보기에 이들은 서구 문화의 독특성을 부정한다는 공통점을 갖는다. 지구 차원의 단일 문화를 주장하는 사람들은 세계를 미국처럼 만들고 싶어 한다. 미국 내의 다원 문화주의자들은 미국을 세계처럼 만들고 싶어 한다.하지만다원 문화적 미국이 불가능한 이유는 비서구적 미국은 미국적이지 않기 때문이다.반면에 다원 문화적 세계가 불가피한 이유는 세계 제국이 불가능하기 때문이다.헌팅턴은 다원 무료 카지노 게임적 세계에서는보편주의를 거부하고 다양성을 수용하며동질성을 모색하는 것이 건설적인 방안이라고 주장한다.
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이 글을 다 읽고 나서 지금 현재의 세계를 바라보니 이 책은 서구사회에 팽배한 PC 주의 (Political Correctness)에 대한 선구적인 비판으로도 생각되었다. 저자는 문화다원주의에 대한 비판은 PC 주의에 대한 비판으로 적용해도 손색이 없기 때문이이다. 또한 비록 30년 가까운 세월이 흘렀지만 여전히 오늘날의 세계를 바라보는 가장 타당한 패러다임을 제공하고 있다는 점에서 꼭 다시 읽어야 할 명저로 생각된다.
